જ્યારે ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને ફિલસૂફો સહમત છે કે માનવ સ્વાર્થ જીવન ટકાવી રાખવાની તકો વધારે છે, અમે ચર્ચા કરીએ છીએ કે માનવ જૂથોમાં પરોપકાર શા માટે પ્રવર્તે છે અને જૂથ પસંદગી સિદ્ધાંત તેને કેવી રીતે સમજાવી શકે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે પરોપકારવાદ વફાદારી અને સહકાર દ્વારા જૂથોની અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની ક્ષમતામાં વધારો કરે છે, અને તે સંસ્કૃતિ અને સામાજિક નિયમન દ્વારા આધુનિક સમાજોમાં પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે.
ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને ફિલસૂફો સહમત છે કે પરોપકાર કરતાં માનવ સ્વાર્થ અસ્તિત્વમાં વધુ ફાળો આપે છે. જો અસ્તિત્વ માટે સ્વાર્થ એ મહત્વનું પરિબળ છે, તો માનવ સમાજમાં સ્વાર્થનું વર્ચસ્વ હોવું જોઈએ. જો કે, આજે પણ માનવ સમાજમાં પરોપકાર પ્રવર્તે છે, અને કેટલીકવાર તે સ્વાર્થ પર વિજય મેળવે છે. તો આ પરોપકારી લક્ષણ માનવ જૂથોમાં કેવી રીતે ટકી શક્યું છે જ્યારે તે વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ માટે હાનિકારક છે? આપણે આ પ્રશ્નને એક અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જોઈ શકીએ છીએ અને જૂથ પસંદગીની પૂર્વધારણાને સમજીને તેનો ઉકેલ લાવી શકીએ છીએ.
જૂથ પસંદગી સિદ્ધાંત એ પ્રક્રિયાનો સંદર્ભ આપે છે કે જેના દ્વારા જૂથનું અસ્તિત્વ તેની પાસે કયા લક્ષણો ધરાવે છે તેના પર નિર્ભર કરે છે, અથવા તે લક્ષણ ધરાવતા કેટલા લોકો ધરાવે છે, જે બદલામાં તે નિર્ધારિત કરે છે કે શું લક્ષણ સમગ્ર વસ્તીમાં ફેલાશે અથવા અદૃશ્ય થઈ જશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જૂથ પસંદગી સિદ્ધાંત જૂથોને લાગુ પડે છે, વ્યક્તિઓને નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, આદિમ આદિવાસી સમાજમાં જ્યાં આંતર-જૂથ લડાઈ સામાન્ય હતી, ધારો કે વફાદાર અને સહકારી આદિજાતિ, A, અને ઓછી વફાદાર અને સહકારી આદિજાતિ, B વચ્ચે યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. આ કિસ્સામાં, A, B સામે જીતશે. જૂથ પરોપકારી ગુણ સાથે જીતશે. આ એટલા માટે છે કારણ કે પરોપકારી લક્ષણો ધરાવતા જૂથોમાં મજબૂત આંતરિક સુસંગતતા હોય છે અને તેઓ બાહ્ય જોખમોને વધુ સારી રીતે પ્રતિસાદ આપવા સક્ષમ હોય છે.
માનવ ઈતિહાસમાં માનવમાં પરોપકાર માટે જૂથ પસંદગીની આ પ્રક્રિયા નોંધપાત્ર રહી છે તેવી શંકા કરવાના ત્રણ કારણો છે. પ્રથમ, મોટી સંખ્યામાં પરોપકારી વ્યક્તિઓ ધરાવતું જૂથ પ્રથમ સ્થાને સંઘર્ષ જીતવાની શક્યતા વધારે છે. જૂથો કે જેઓ તેમના જનજાતિમાં ઘણા વફાદાર, બહાદુર અને દયાળુ વ્યક્તિઓ ધરાવે છે જેઓ હંમેશા અન્યને મદદ કરવા માટે તૈયાર હોય છે અને સામાન્ય ભલાઈ માટે બલિદાન આપવા તૈયાર હોય છે તેઓ પસંદ કરતા નથી તેના કરતાં પસંદગી પ્રક્રિયામાં ટકી રહેવાની શક્યતા વધારે છે. બીજું, આદિમ આદિવાસીઓ માટે મનુષ્યો કૃષિ સમાજમાં પ્રવેશતા પહેલા, શિકાર એ જીવન નિર્વાહનું આવશ્યક સાધન હતું, અને શિકારની સફળતા આખરે સહભાગીઓના નિઃસ્વાર્થ સહકાર પર આધારિત હતી. ત્રીજું, માનવ જાતિ જેમ કે આપણે આજે જાણીએ છીએ તે ભૂતકાળમાં ઘણા કઠોર વાતાવરણમાંથી બચી ગઈ છે, જેમાં જૂથમાં સહકાર અને કાળજીના ઘણા કાર્યોની જરૂર પડે છે, જેમ કે કુદરતી આફતોથી ઘરોને સુરક્ષિત રાખવા અથવા ગામોનું રક્ષણ કરવું.
માનવ અસ્તિત્વ અને સમૃદ્ધિમાં પરોપકારનું બીજું મહત્ત્વનું કારણ સંસ્કૃતિનો વિકાસ છે. સહકાર અને કાળજી માત્ર અસ્તિત્વની બહાર સામાજિક માળખાં અને તકનીકોના વિકાસ માટે માન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કૃષિ મંડળોનો વિકાસ એકલા વ્યક્તિઓ દ્વારા પૂર્ણ થઈ શકતો નથી. સંચારના જટિલ માધ્યમોનો વિકાસ, જેમ કે ભાષા, પણ પરોપકારી વર્તન પર આધારિત છે. એકબીજાના ઇરાદાઓને સમજીને અને સહકાર આપીને, માનવીઓ જટિલ સામાજિક રચનાઓ રચવામાં સક્ષમ હતા, જે માનવ સંસ્કૃતિનો આધાર બની હતી.
સામૂહિક પસંદગી સિદ્ધાંત માત્ર ભૂતકાળના માનવ સમાજોને લાગુ પડતો નથી. આધુનિક સમાજમાં પરોપકારી વર્તન હજુ પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક વ્યાપારી સંસ્થાઓ અને સમુદાયોમાં, પરોપકારી વર્તન સંસ્થાકીય કાર્યક્ષમતા અને સુસંગતતામાં વધારો કરી શકે છે. સહકાર અને પરસ્પર સમર્થન પર આધાર રાખતા પ્રોજેક્ટ્સમાં સફળતાની ઉચ્ચ તક હોય છે, ખાસ કરીને જ્યારે પરોપકારનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આ દર્શાવે છે કે સામૂહિક પસંદગી સિદ્ધાંત આધુનિક વિશ્વમાં માન્ય છે.
જો કે, સામૂહિક પસંદગીના સિદ્ધાંતની બે મર્યાદાઓ છે. પ્રથમ સામૂહિક અને વ્યક્તિગત પસંદગીની દિશા વચ્ચેનો તફાવત છે. જો આપણે માનવ પરોપકારને વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણથી જોઈએ તો, પરોપકારી વ્યક્તિઓ સ્વાર્થી વ્યક્તિઓ કરતાં વધુ મૃત્યુ પામે તેવી શક્યતા છે, જ્યારે જો આપણે તેને જૂથના પરિપ્રેક્ષ્યથી જોઈએ તો, ઘણા પરોપકારી વ્યક્તિઓ સાથેનું જૂથ ખૂબ ઝડપથી વૃદ્ધિ પામે તેવી શક્યતા છે. બીજું કારણ એ છે કે જૂથ પસંદગીની પ્રક્રિયા જૂથો વચ્ચેના તફાવતોને ભૂંસી નાખે છે. જૂથની પસંદગી થાય તે પહેલાં, જૂથો વચ્ચેના તફાવતો આવશ્યક છે. જો કે, જ્યારે સ્વાર્થી જૂથો પરોપકારી જૂથો દ્વારા લાંબા સમય સુધી શોષાય છે, ત્યારે જૂથો વચ્ચેના તફાવતો અદૃશ્ય થઈ જશે અને જૂથની પસંદગી હવે થશે નહીં.
જૂથ પસંદગીનો વર્તમાન સિદ્ધાંત તેની મર્યાદાઓને દૂર કરવામાં સક્ષમ છે કારણ કે મનુષ્યો પાસે સામાજિક સંસ્થાઓ છે જે પ્રાણીઓ નથી, અને કારણ કે આપણે બધા જુદા જુદા વાતાવરણ અને સંસ્કૃતિઓમાં રહીએ છીએ, તે ખૂબ જ અસંભવિત છે કે તમામ જૂથ તફાવતો ભૂંસી નાખવામાં આવશે. તે ફિલસૂફો અને વૈજ્ઞાનિકોને આપણા પરોપકારી વર્તનની ઉત્ક્રાંતિ સમજાવવામાં મદદ કરે છે. પરોપકાર એ માનવતાની નૈતિક અને નૈતિક મૂલ્ય પ્રણાલીના મૂળમાં છે, જે કાયદા, શિક્ષણ અને સામાજિક ધોરણો સહિત વિવિધ સ્વરૂપોમાં સંસ્થાકીય છે. તેથી, પરોપકાર માત્ર વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વ માટે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સમાજની સુખાકારી અને વિકાસ માટે પણ જરૂરી છે. હું માનું છું કે જૂથ પસંદગીની પૂર્વધારણા માનવ પરોપકારના અસ્તિત્વ વિશેના ઘણા પ્રશ્નો ઉકેલવામાં મદદ કરી શકે છે અને ભવિષ્યમાં માનવ વિકાસ પર એક અલગ પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરી શકે છે.
