શા માટે અમારે કૉલેજના વર્ગોમાં મફત સવારી બંધ કરવાની અને દરેક વ્યક્તિ યોગ્ય રીતે યોગદાન આપે તેની ખાતરી કરવાની જરૂર છે?

ગ્રુપ વર્કમાં ફ્રી રાઈડિંગનો મુદ્દો ઘણા કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ માટે તણાવપૂર્ણ છે. ફ્રી રાઈડિંગને રોકવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે જૂથ સંચાર દ્વારા નૈતિક જવાબદારી અને અંતઃકરણની ભાવના પેદા કરવી. આ સામાન્ય ગ્રેડ દંડ કરતાં સતત સહકાર અને સારા વર્તનને પ્રોત્સાહિત કરે તેવી શક્યતા છે.

 

સમૂહ પ્રેઝન્ટેશનના આગલા દિવસની વાત છે, પરંતુ ગ્રૂપને પ્રેઝન્ટેશન સ્ક્રિપ્ટ અને PPT મટિરિયલ્સ મળ્યા નથી. નાયક સહિત ચાર સભ્યો છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ તેની પાસે પાછું આવ્યું નથી, તેથી તે આખી રાત સંશોધન કરતી રહે છે અને PPT સામગ્રી અને પ્રસ્તુતિ સ્ક્રિપ્ટ જાતે જ પૂર્ણ કરે છે. જ્યારે પ્રેઝન્ટેશનનો સમય આવે છે, ત્યારે તેઓ સારી રજૂઆત કરી શકે તેવો કોઈ રસ્તો નથી. પરિણામે, આગેવાન અન્ય સભ્યો સાથે ડી ગ્રેડ મેળવે છે. આ ચીઝ ઇન ધ ટ્રેપનો એપિસોડ છે, જે આ વર્ષની શરૂઆતમાં પ્રસારિત થયો હતો. દર્શકોએ નાયકની પરિસ્થિતિ પર સખત પ્રતિક્રિયા આપી, તેના સાથી ખેલાડીઓને મફતમાં સવારી મળી રહી હોવાને કારણે તેને મળેલા નીચા ગ્રેડ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી.
ગ્રુપ વર્ક પર ફ્રી-રાઇડિંગની સમસ્યા કૉલેજના વર્ગોમાં સામાન્ય છે જેમાં ગ્રુપ વર્કનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા કૉલેજ વિદ્યાર્થીઓ આ મુદ્દાથી તણાવમાં છે, અને દરેક વ્યક્તિ ફ્રી રાઇડિંગને ખરાબ વર્તન તરીકે નિંદા કરે છે. ફ્રી રાઈડ કરવી કેમ ખોટું છે? મુખ્ય કારણ એ છે કે જેઓ તેમની સોંપણીઓ પર સખત મહેનત કરે છે તેઓને તેમના પ્રયત્નો માટે પુરસ્કાર આપવામાં આવતો નથી, જ્યારે જેઓ કંઈ કરતા નથી અથવા તેમના સહપાઠીઓને નુકસાન પણ પહોંચાડતા નથી તેઓને જરૂર કરતાં વધુ પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. માત્ર કૉલેજના વર્ગોમાં જ નહીં, પણ રોજિંદા જીવનમાં પણ ફ્રી રાઈડિંગના ઘણા પ્રકાર છે અને દરેક જણ સંમત થાય છે કે તે ખોટું છે. જે લોકો ચોરી કરે છે, બીજાની મહેનતનું ફળ ચૂકવ્યા વિના લે છે, અથવા રાહ જોતા સમય બચાવવા માટે અન્ય પાસેથી ચોરી કરે છે, તેઓ નિંદા કરે છે. લોકો આ સ્વાર્થી વર્તન પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે અને યોગ્ય કરવાના ગુણો પર ભાર મૂકે છે. તો શા માટે આપણે યોગ્ય કરવું જોઈએ અને દરેકને યોગ્ય કરવા માટે કઈ અસરકારક રીતો છે? પ્રથમ, ચાલો યુનિવર્સિટીના વર્ગમાં મફત સવારીની સમસ્યા પર પાછા જઈએ.
અમે ફ્રી રાઇડિંગને કેવી રીતે રોકી શકીએ અને દરેકને રોકાયેલા રાખી શકીએ? જો તમે ઘણી શાળાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી વર્તમાન પદ્ધતિ પર નજર નાખો, તો તે મોટે ભાગે જૂથના સભ્યો એકબીજાના યોગદાનનું મૂલ્યાંકન કરે છે અને જેઓ મફત સવારી કરે છે તેમને દંડ કરે છે તેના પર આધારિત છે. જો કે, આ કેટલું સારું કામ કરે છે તે જાણવું મુશ્કેલ છે, કારણ કે યોગદાનની પદ્ધતિ અને અવકાશ વર્ગથી વર્ગમાં બદલાય છે. બીજો વિકલ્પ એ છે કે ગ્રૂપ ટાસ્ક પર મેળવેલા કુલ પોઈન્ટને ગ્રુપના સભ્યો વચ્ચે વહેંચવામાં આવે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ જૂથને સોંપણી પર કુલ 80 પોઈન્ટ મળ્યા હોય, તો તેઓ તેમના યોગદાનના આધારે 80 પોઈન્ટને એકબીજામાં વહેંચી શકે છે અને પછી પ્રોફેસરને પરિણામો સબમિટ કરી શકે છે, જેઓ પછી તેમના અંતિમ સ્કોરની ગણતરી કરશે અને તેને તેમના ગ્રેડમાં લાગુ કરશે. . આ પદ્ધતિઓને સ્વાર્થી વર્તન માટે પ્રતિશોધ તરીકે જોઈ શકાય છે, પરંતુ તેમની મર્યાદાઓ પણ છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે કેટલાક વિદ્યાર્થીઓને યોગદાન માટે નીચા ગ્રેડ મેળવવામાં કોઈ વાંધો નથી. તેઓ માત્ર કોર્સ લેવાનું ધ્યાન રાખે છે અને સારા ગ્રેડની ઈચ્છા ધરાવતા નથી. આ વિદ્યાર્થીઓ માટે, ક્રેડિટ પેનલ્ટી તેમને જૂથ કાર્યમાં સહકાર આપે તેવી શક્યતા નથી. તો જેમના માટે ક્રેડિટ પેનલ્ટી સારી રીતે કામ કરતી નથી તેવા વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ફ્રી-રાઇડિંગને રોકવા માટે તમે શું કરી શકો?
મને લાગે છે કે ફ્રી-રાઇડિંગને રોકવામાં મદદ કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે વારંવાર જૂથ વાતચીત કરવી. આને સંચાર પૂર્વધારણા દ્વારા સમર્થન આપી શકાય છે, જે માનવ પરોપકારી વર્તનને સમજાવતી પૂર્વધારણાઓમાંની એક છે. સંચાર પૂર્વધારણા સમજાવે છે કે સમાજના સભ્યો વચ્ચેની ચર્ચાઓ અથવા અભિપ્રાયોની આપ-લેથી પરોપકારી વર્તન થાય છે. આ એટલા માટે છે કારણ કે સંદેશાવ્યવહાર સામાજિક રીતે ફાયદાકારક ક્રિયાઓ કરવા માટે નૈતિક જવાબદારીની ભાવના બનાવે છે. સંદેશાવ્યવહાર સભ્યોમાં સમુદાયની ભાવના પણ બનાવે છે અને જેઓ સ્વાર્થી વર્તન કરે છે તેમના માટે અપરાધની ભાવના બનાવે છે, ઇચ્છનીય વર્તણૂકો કરવા માટે પ્રોત્સાહન પૂરું પાડે છે. જે વિદ્યાર્થીઓ ગ્રેડ સાથે ચિંતિત નથી તેઓ પણ તેમના કામ વિશે કોઈ એવી વ્યક્તિ સાથે વાત કરવા માટે દોષિત લાગે છે જેને તેનાથી નુકસાન થઈ રહ્યું છે, અને તેઓને મદદ કરવાની ફરજ પડી શકે છે. આ તેમના મન પર ભાર મૂકે છે અને તેમને વધુ સહકારથી વર્તે છે. અને તમે જેટલી વાર વાતચીત કરો છો, તેટલી વધુ મજબૂત આ અસર છે, તેથી સોંપણી દરમિયાન વિચારોની આપ-લે કરવા માટે બહુવિધ તકો સેટ કરવાની ખાતરી કરો. અલબત્ત, જૂથના ક્રેડિટ-સભાન સભ્યો માટે યોગદાન મૂલ્યાંકન વધુ અસરકારક હોઈ શકે છે કારણ કે તે સહકાર માટે વધુ પ્રોત્સાહન પૂરું પાડે છે, પરંતુ નૈતિક જવાબદારી અને અંતરાત્માની ભાવના તેઓ ધિરાણની કાળજી લે છે કે નહીં તે ધ્યાનમાં લીધા વિના અસરકારક હોઈ શકે છે.
ગ્રુપ વર્કમાં ફ્રી રાઈડિંગને રોકવા માટે પ્રોફેસર અથવા ઈન્સ્ટ્રક્ટરની ભૂમિકા પણ મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રોફેસરોએ અસાઇનમેન્ટની પ્રગતિ નિયમિતપણે તપાસવી જોઈએ અને એવું વાતાવરણ પૂરું પાડવું જોઈએ જે જૂથ વચ્ચે વાતચીતને પ્રોત્સાહન આપે. ઉદાહરણ તરીકે, તમે પ્રોજેક્ટના દરેક તબક્કે વચગાળાના અહેવાલો માટે પૂછી શકો છો જેથી કરીને તમે જોઈ શકો કે દરેક જણ ક્યાં યોગદાન આપી રહ્યું છે. આનાથી ટીમના સભ્યો વચ્ચે ભૂમિકાઓના વિભાજનને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ મળશે અને ફ્રી રાઈડિંગને નિરુત્સાહ કરતું વાતાવરણ ઊભું કરવામાં મદદ મળશે.
હવે, ચાલો ફ્રી રાઈડિંગનો અર્થ વિસ્તારીએ અને વિચારીએ કે લોકો શા માટે યોગ્ય કાર્ય કરે છે: શા માટે કેટલાક લોકો યોગ્ય વસ્તુ કરે છે અને ફ્રી-રાઈડિંગ વ્યૂહરચના અપનાવીને સ્વાર્થી વર્તન કરતા નથી? તે એટલા માટે હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ પ્રતિશોધનો ડર રાખે છે અને પુરસ્કારની આશા રાખે છે, જેમ કે પારસ્પરિક પૂર્વધારણા સમજાવે છે. અથવા, મોંઘા સિગ્નલિંગ પૂર્વધારણા સૂચવે છે તેમ, તે હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ પ્રજનન અને સામાજિક લાભો મેળવવા માટે પરોપકારી વર્તન દ્વારા તેમની ક્ષમતાઓ બતાવવા માંગે છે. પરોપકારી વર્તણૂક સમાજની એકંદર ઉપયોગિતાને વધારે છે તેવી દલીલની કેટલીક માન્યતા પણ છે. જો કે, મને લાગે છે કે આ સ્પષ્ટતાઓ યોગ્ય રીતે જીવવાની અંતર્ગત પ્રેરણાને સંબોધવાની તેમની ક્ષમતામાં મર્યાદિત છે.
જો આપણે કોઈને યોગ્ય રીતે જીવવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ, તો શું "કારણ કે ખરાબ કાર્યો કરવા માટે સજા થશે" અથવા "કારણ કે સારા કાર્યો કરવાથી બદલો મળશે" એમ કહેવું સમજાવવા જેવું છે? જે વ્યક્તિ આ કારણોસર યોગ્ય રીતે જીવવાનું પસંદ કરે છે, જો તેઓ તેનાથી છૂટકારો મેળવવાનો માર્ગ શોધે તો તે ફરીથી ખરાબ કાર્યો કરવા લલચાઈ શકે છે, અને જો તેઓ સમજે છે કે તેમને સારા હોવા બદલ પુરસ્કાર આપવામાં આવશે નહીં, તો તેઓ ધીમે ધીમે તેમની ઇચ્છા ગુમાવશે. યોગ્ય રીતે જીવો. તો, શું એ કહેવું અસરકારક છે કે 'બીજાને મદદ કરવી એ તમારી ક્ષમતાઓ બતાવવાનો એક માર્ગ છે' અથવા 'જો દરેક વ્યક્તિ નિઃસ્વાર્થપણે જીવે તો સમાજનો વિકાસ થઈ શકે છે'? ભૂતપૂર્વ એવા લોકો માટે કામ કરશે નહીં કે જેમને તેમની ક્ષમતાઓ બતાવવાની ઇચ્છા નથી, અને જો તેઓ કરે તો પણ, તેઓ આ કારણોસર યોગ્ય વસ્તુ કરવાના વિચારનો પ્રતિકાર કરી શકે છે, તેથી તે મૂળભૂત પ્રેરણા હોવાની શક્યતા નથી. બાદમાં એવા વ્યક્તિ માટે કામ કરવાની શક્યતા નથી કે જે સમગ્ર સમાજની ઉપયોગિતા અને પ્રગતિ પ્રત્યે ઉદાસીન હોય.
જો કે, 'જો તમે કોઈને જરૂરતમાં જોશો અને ત્યાંથી પસાર થશો, તો તમે દોષિત લાગશો, અને તમે યોગ્ય કાર્ય કરીને આ અગવડતાને દૂર કરી શકો છો,' એ એક પદ્ધતિ છે જે દરેકને લાગુ પાડી શકાય છે, કારણ કે નૈતિક જવાબદારી અને અંતરાત્મા એ વિચારો છે. જે અન્ય લોકો સાથે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા વિકસિત થાય છે, અને કોઈ પણ વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કર્યા વિના જીવે છે. તેઓ બધા લોકોમાં સહજ છે અને મૂળભૂત પ્રેરક તરીકે સેવા આપે છે જે સજા અથવા પુરસ્કારથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત થતા નથી. ઉપરોક્ત પદ્ધતિઓ બાહ્ય પુરસ્કારો પ્રદાન કરતી હોવાથી, જ્યારે પુરસ્કારો ઉપલબ્ધ ન હોય ત્યારે સારી વર્તણૂક જાળવી રાખવી મુશ્કેલ છે. જો કે, નૈતિક જવાબદારી અને અંતરાત્માની ભાવનાને અપીલ કરતી પદ્ધતિઓ યોગ્ય વર્તનને ટકાવી રાખવા માટે વધુ અસરકારક રહેશે કારણ કે તે મૂળભૂત, આંતરિક પુરસ્કાર પ્રદાન કરે છે જે અસ્વસ્થતાને રાહત આપે છે.
આ સિદ્ધાંતો માત્ર વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધો પર જ લાગુ પડતા નથી; તેઓ સમગ્ર સમાજની રચનાઓ અને સંસ્થાઓમાં પણ પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે. કાયદા, ધારાધોરણો અને શિક્ષણ પ્રણાલીઓ વ્યક્તિની નૈતિક જવાબદારી અને અંતરાત્માની ભાવનાને ઉત્તેજીત કરવા માટે રચાયેલ હોવી જોઈએ, જે યોગ્ય વર્તન તરફ દોરી જાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાયદા નાગરિકોની સમજણ અને સમજૂતી પર આધારિત હોવા જોઈએ કે તેઓએ કાયદાનું પાલન શા માટે કરવું જોઈએ, માત્ર સજા દ્વારા અવરોધ નહીં. શિક્ષણએ માત્ર જ્ઞાન જ આપવું જોઈએ નહીં, પરંતુ વિદ્યાર્થીઓની એકબીજા સાથે સહયોગ કરવાની અને નૈતિક નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા પણ વિકસાવવી જોઈએ. આનાથી સમાજને એક સ્વસ્થ સમુદાયમાં વિકાસ કરવામાં મદદ મળશે જે નૈતિક જવાબદારી અને અંતઃકરણની ભાવના સાથે કાર્ય કરે છે.
જેમ આપણે જોયું તેમ, નૈતિક જવાબદારી અને અંતરાત્માની ભાવના કે જે દરેક મનુષ્ય પાસે છે તે સમજાવે છે કે આપણે શા માટે સાચું જીવવું જોઈએ. જ્યારે આપણે કોઈ જરૂરિયાતમંદ વ્યક્તિ પાસેથી પસાર થઈએ છીએ અથવા કંઈક ખોટું કરીએ છીએ ત્યારે આપણે દોષિત અનુભવીએ છીએ, અને આ પરિસ્થિતિઓમાં તેમને મદદ કરવા અથવા યોગ્ય કાર્ય કરવા માટે આપણી પાસે નૈતિક જવાબદારીની ભાવના છે. નૈતિક જવાબદારીની આ ભાવના અને દોષિત અંતરાત્માને કારણે થતી આંતરિક અસ્વસ્થતાને યોગ્ય વર્તન દ્વારા હલ કરવાની પ્રેરણા એ આંતરિક પરિબળો છે જે તમામ માનવીઓ ધરાવે છે. તેથી, સમાજના સભ્યો વચ્ચે વાતચીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા, આપણે ખાતરી કરી શકીએ છીએ કે આ પરિબળો યોગ્ય રીતે કાર્ય કરે છે અને એક સમાજનું નિર્માણ કરી શકીએ છીએ જેમાં આપણે બધા યોગ્ય રીતે જીવી શકીએ.