આ લેખ પરસ્પર પૂર્વધારણાની ચર્ચા કરે છે, જે મનુષ્યો અને પ્રાણીઓમાં પરોપકારી વર્તનને સમજાવે છે. પારસ્પરિકતાની પૂર્વધારણા એ સિદ્ધાંત છે કે જ્યારે તરફેણની વારંવાર આપલે કરવામાં આવે ત્યારે પરોપકારી વર્તન ઉદ્ભવે છે, અને તે માત્ર મનુષ્યોને જ નહીં પણ ચામાચીડિયા જેવા પ્રાણીઓને પણ લાગુ પડે છે. જો કે, આ સિદ્ધાંતની મર્યાદાઓ છે, કારણ કે તે બિનશરતી પરોપકારી વર્તનને સંપૂર્ણપણે સમજાવતું નથી.
"આંખ બદલ આંખ, દાંત બદલ દાંત" એ કહેવત છે જે કોરિયાના મોટાભાગના લોકોએ ઓછામાં ઓછી એક વાર સાંભળી હશે. આપણે કદાચ આપણા રોજિંદા જીવનમાં ઘણી પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવો પડ્યો છે જે આ કહેવતને અનુરૂપ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે મિત્ર ગુમાવે છે ત્યારે તેનું ઇરેઝર લેવું આ કહેવતનું ઉદાહરણ છે. તેવી જ રીતે, "તમે જે વાવો છો તે લણશો" અને "સ્વયંથી થયેલા ઘા" નો અર્થ છે કે તમે જે કરો છો તે પાછું મેળવશો.
તે પુનરાવર્તિત-પારસ્પરિક પૂર્વધારણા છે, જેનું વર્ણન પુસ્તક ધ ઇમર્જન્સ ઓફ પરોપકારમાં કરવામાં આવ્યું છે, જે આપણી વૃત્તિઓને સમજાવે છે. માનવ સ્વભાવ વિશેના સિદ્ધાંતો પર પ્રાચીન સમયથી ફિલસૂફો વચ્ચે ચર્ચા થઈ રહી છે, જેમાં વોકલાઈઝેશન થિયરી અને સેક્સ્યુએલાઈઝેશન થિયરીનો સમાવેશ થાય છે. વાઇસ થિયરી જણાવે છે કે મનુષ્ય દુષ્ટ જન્મે છે, જ્યારે સદ્ગુણ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે મનુષ્ય સારા જન્મે છે. જો કે, આ બેમાંથી કોઈ એકતરફી મંતવ્યો તમામ માનવ વર્તનને સમજાવી શકતા નથી, અને આ અંતરને ભરવા માટે પારસ્પરિક પૂર્વધારણા ઉભરી આવી છે.
પારસ્પરિક પૂર્વધારણા સમજાવે છે કે વ્યક્તિ A ની વ્યક્તિ B પ્રત્યેની દયા ફક્ત એટલા માટે સમજાવી શકાતી નથી કારણ કે A અન્ય કરતા વધુ પરોપકારી છે, અથવા કારણ કે તે કુદરતી રીતે સારો છે. જો આપણે તે સમય વિશે વિચારીએ છીએ જ્યારે આપણે અન્ય લોકો માટે ઉપકાર કર્યો છે, તો અમે કદાચ બિનશરતી દયા કરતાં "આ વ્યક્તિ મારા માટે આ કરી શકે છે, તેથી હું તે પ્રથમ કરીશ" ની ભાવનાથી વધુ કર્યું છે. પરંતુ આ શરતી પરોપકારી વર્તણૂક થાય તે માટે, તરફેણ આપવા અને પ્રાપ્ત કરવાની પદ્ધતિ વારંવાર બનવી પડે છે, કારણ કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ઉપકાર કરે છે, ત્યારે તેણે માનવું પડે છે કે બીજી વ્યક્તિ તરફેણ પાછી આપશે. આવું થાય તે માટે, આપણે વારંવાર ગીવ એન્ડ ટેક દ્વારા એકબીજામાં વિશ્વાસ કેળવવો જરૂરી છે.
આ પૂર્વધારણા અનુસાર, આ વલણ માત્ર માણસોમાં જ નહીં, પણ પ્રાણીઓમાં પણ જોવા મળે છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ બેટ છે, જે તે દિવસે એકત્ર કરેલું લોહી અન્ય ચામાચીડિયા સાથે વહેંચવાનું કહેવાય છે. પ્રથમ નજરમાં, આ વર્તન પરોપકારી લાગે છે, પરંતુ તે ફક્ત તેમના પોતાના આદિજાતિના ચામાચીડિયા માટે જ સાચું છે. આનું કારણ આપણે ઉપર જણાવેલ સિદ્ધાંત દ્વારા સમજાવી શકાય છે. જ્યાં સુધી તેઓ તેમની આદિજાતિમાં હોય ત્યાં સુધી, તેઓ આ કરવા માટે તૈયાર છે કારણ કે તેઓ શિકાર સિવાયના દિવસોમાં અન્ય ચામાચીડિયા દ્વારા લાવવામાં આવેલા લોહીને વહેંચી શકે છે. એક પ્રયોગ દર્શાવે છે કે આ વર્તણૂક ફક્ત ચામાચીડિયામાં જ જોવા મળે છે જેને તેઓ વારંવાર જોયા હતા, પછી ભલે તેઓ સંબંધિત હોય કે ન હોય. તેથી આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ કે ચામાચીડિયા અન્ય ચામાચીડિયાને મદદ કરે છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે સગપણને બદલે તેમને બદલામાં શું મળશે.
જો કે, પારસ્પરિકતાની પૂર્વધારણા તમામ માનવ વર્તનને સમજાવવાની તેની ક્ષમતામાં પણ મર્યાદિત છે. ઉપર જણાવ્યા મુજબ, પારસ્પરિક પૂર્વધારણા માટેની શરત એ છે કે બે વિષયોની તરફેણ વારંવાર થાય છે. જો કે, જો તમે નજીકથી જોશો, તો અમે બિન-પુનરાવર્તિત પરિસ્થિતિઓમાં પણ અન્ય લોકો માટે તરફેણ કરીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકે, અપંગ અથવા સહાયની જરૂર હોય તેવા વ્યક્તિને હાથ ઉછીના આપવો એ બદલામાં કોઈ ઉપકારની અપેક્ષા રાખ્યા વિના બિનશરતી કાર્ય છે. આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે પારસ્પરિક પૂર્વધારણા આ પરિસ્થિતિઓને સમજાવવા માટે પૂરતી નથી.
પારસ્પરિક પૂર્વધારણા એ એક પૂર્વધારણા છે જે માનવ વર્તનના આધારને સમજાવવા માટે ઉભરી આવી છે. તે નોંધપાત્ર છે કે તે સમજાવે છે કે અન્ય પૂર્વધારણાઓ સમજાવવામાં નિષ્ફળ ગઈ છે, પરંતુ તેની મર્યાદાઓ છે કે હજુ પણ એવી વર્તણૂકો છે જે ફક્ત આ પૂર્વધારણા દ્વારા સમજાવી શકાતી નથી. જો કે, આ પૂર્વધારણા પર સંશોધન હજુ હાથ ધરવામાં આવ્યું હોવાથી, આ મર્યાદાઓને વળતર આપવા માટે પદ્ધતિઓ ઉભરી આવશે, અને પૂર્વધારણાને વધુ મહત્વ મળશે.
આ સંદર્ભમાં, ઊંડી સમજ મેળવવા માટે અન્ય સિદ્ધાંતોની સાથે પારસ્પરિક પૂર્વધારણાનું વિશ્લેષણ કરવાની જરૂર છે. માનવ વર્તન એટલું જટિલ અને બહુપક્ષીય છે કે કોઈ એક સિદ્ધાંત બધું સમજાવી શકતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાનના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, મનુષ્યમાં પરોપકારી વર્તન કુદરતી પસંદગીનું પરિણામ છે કારણ કે તે અસ્તિત્વ અને પ્રજનન માટે ફાયદાકારક છે. સાંસ્કૃતિક પરિબળો અને સામાજિક ધોરણો પણ માનવ વર્તન પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. આ વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો સાથે, આપણે પારસ્પરિક પૂર્વધારણાના ગુણદોષને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકીએ છીએ.
