બિયર્ડસ્લી દલીલ કરે છે કે કલાના કાર્યના સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થને દર્શકના વ્યક્તિલક્ષી વલણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતો નથી, પરંતુ તે કાર્યના ઉદ્દેશ્ય ગુણધર્મો પર આધારિત હોવો જોઈએ. ભેદના સિદ્ધાંત અને અનુભૂતિના સિદ્ધાંત દ્વારા, તે કલાકારના હેતુઓ અને ભૌતિક પાસાઓને બાકાત રાખવા માટે કલાના કાર્યના આંતરિક ગુણો પર ભાર મૂકે છે.
બીયર્ડસ્લી દલીલ કરે છે કે સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓ એ કલાના કામના ગુણધર્મો છે જેની યોગ્ય રીતે પ્રશંસા અને ટીકા કરી શકાય છે. તે ઉદ્દેશ્યવાદી પોઝિશન લે છે કે સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓને દર્શકના વ્યક્તિલક્ષી વલણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતી નથી, પરંતુ તે ફક્ત આર્ટવર્કના ગુણધર્મોના આધારે જ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. તેમની મુખ્ય રુચિ આર્ટવર્કની અનન્ય લાક્ષણિકતાઓ અને ગુણધર્મોનું વિશ્લેષણ કરવાનો છે અને તે દર્શકના અનુભવને કેવી રીતે અસર કરે છે તે શોધે છે. જેમ કે, તે કલાના કાર્યમાં એવી વસ્તુઓને સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓમાંથી બાકાત રાખવા માટે ભેદના સિદ્ધાંત અને અનુભૂતિના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરે છે જે સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓ ન હોઈ શકે.
ભેદના તેમના પ્રથમ સિદ્ધાંતમાં, બિયર્ડસ્લે એ દૃષ્ટિકોણ સામે દલીલ કરે છે કે કલાકારનો ઉદ્દેશ કલાના કાર્યનો સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ છે. તે માને છે કે કલાના કાર્યના ગુણધર્મો કલાના કાર્યથી અવિભાજ્ય હોવા જોઈએ જેથી કરીને સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ બની શકે. કલાના કામના આવશ્યક ગુણો દર્શક સુધી પહોંચાડવા માટે, તેઓ કાર્યમાં જ સહજ હોવા જોઈએ. તેથી, તે કહે છે કે કલાકારનો હેતુ, જે કલાના કાર્યથી અલગ છે, તે કલાના કાર્યનું લક્ષણ હોઈ શકતું નથી અને તેને સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થમાંથી બાકાત રાખવું જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ કલાકાર કોઈ ચોક્કસ સામાજિક સંદેશ આપવાનો ઈરાદો ધરાવતો હોય તો પણ, જો તે સંદેશ કૃતિના દ્રશ્ય અથવા શ્રાવ્ય ગુણધર્મોમાં સીધો જ પ્રગટ થતો ન હોય, તો તેને સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુ ગણી શકાય નહીં.
ગ્રહણક્ષમતાનો સિદ્ધાંત જણાવે છે કે કલાના કામના અમુક લક્ષણો તે સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ બનવા માટે સીધા જ ગ્રહણક્ષમ હોવા જોઈએ. બીયર્ડસ્લી કહે છે કે જે વસ્તુઓ બિલકુલ ગ્રહણક્ષમ નથી અથવા કલાના કાર્યના અનુભવમાં સીધી રીતે જોઈ શકાતી નથી તે ભૌતિક પાસાઓ કહેવાય છે અને સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુઓ તરીકે બાકાત રાખવી જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે કોઈ પેઇન્ટિંગ વિશે કહીએ કે, 'આ પેઇન્ટિંગમાં તાજગી આપનારા રંગો અને હલનચલનની લાગણી છે,' તો અમે એક સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુ વિશે નિવેદન આપી રહ્યા છીએ જે પેઇન્ટિંગને જોઈને સીધી રીતે સમજી શકાય છે. પરંતુ જો આપણે કહીએ કે, "આ પેઇન્ટિંગ ઓઇલ પેઇન્ટથી બનેલું છે," અથવા "આ પેઇન્ટિંગ 1892 માં બનાવવામાં આવી હતી," તો અમે પેઇન્ટિંગના એક ભૌતિક પાસાને વર્ણવીએ છીએ જે તેને જોઈને સીધી રીતે સમજી શકાતી નથી.
આ સિદ્ધાંતોને સંશ્લેષણ કરીને, બિયર્ડસ્લેએ ઓળખી કાઢ્યું કે કલાના કાર્યના કયા લક્ષણોને નિરપેક્ષપણે સમજી શકાય છે અને દલીલ કરી છે કે કલાના કામના અર્થને સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ તરીકે અર્થઘટન કરતી વખતે, ફક્ત ઉદ્દેશ્ય લક્ષણો કે જે કલાના કાર્યથી અવિભાજ્ય છે. ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. આ પરિપ્રેક્ષ્ય એ વિચાર માટે એક મહત્વપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક પાયો પૂરો પાડે છે કે સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યાંકન દર્શકના વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટનને બાકાત રાખવું જોઈએ, અને તે મૂલ્યાંકન આર્ટવર્કના આંતરિક ગુણધર્મો પર આધારિત હોવું જોઈએ. આ અભિગમ કલાના કાર્યોની ટીકા અને પ્રશંસામાં સુસંગતતા અને વધુ સાર્વત્રિક અને ઉદ્દેશ્ય મૂલ્યાંકન માપદંડોની રચનામાં ફાળો આપી શકે છે.
સમકાલીન કલા વિવેચન અને પ્રશંસાના માળખાને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં બેર્ડસ્લીનો સિદ્ધાંત પણ પ્રભાવશાળી રહ્યો છે. કલાના કાર્યની પ્રકૃતિ અને તેને જોવાના અનુભવના કેન્દ્રમાં શું હોવું જોઈએ તે ધ્યાનમાં લેવાના તેમના આગ્રહે કલાકારો, વિવેચકો અને દર્શકો માટે એકસરખું પ્રતિબિંબ કરવાની એક મહત્વપૂર્ણ તક પૂરી પાડી છે. તેમણે કલાના કાર્યના આંતરિક ગુણોને સમજવા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે સપાટી અને ભૌતિકથી આગળ વધુ ઊંડા, વધુ આંતરિક તપાસ કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો.
છેવટે, કલાના આંતરિક મૂલ્ય અને અર્થની શોધ કરનારા કોઈપણ માટે સૌંદર્યલક્ષી વસ્તુની બીઅર્ડસ્લીની ચર્ચા એક મહત્વપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા છે, અને કલાના કાર્યના સાચા મૂલ્યનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે તેમનું ઉદ્દેશ્યવાદી વલણ આવશ્યક માપદંડ છે. આ સૈદ્ધાંતિક માળખું કલા અને તેના અભિવ્યક્તિના ઘણા સ્વરૂપોની અમારી પ્રશંસાને વિસ્તૃત કરવામાં પણ મદદ કરી શકે છે.
