આનુવંશિક પ્રકૃતિ અથવા પર્યાવરણીય ઉછેર માનવ સ્વભાવને કેવી રીતે આકાર આપે છે?

પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન સમયમાં, વિશ્વને કાર્બનિક અને હેતુપૂર્ણ રીતે જોવામાં આવતું હતું, પરંતુ આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસ સાથે, આપણે વસ્તુઓને નાના એકમોમાં વિભાજિત કરીને સમજવા આવ્યા છીએ. માનવ સ્વભાવને આકાર આપવામાં કુદરત અને પાલનપોષણની ભૂમિકા અંગે ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને તાજેતરમાં જ, જનીનો અને પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને મહત્વપૂર્ણ તરીકે ઓળખવામાં આવી છે.

 

પ્રાચીન સમયમાં, લોકો વિશ્વને હેતુપૂર્વક અને સજીવ રીતે જોતા હતા: દરેક વસ્તુ અથવા ઘટનાનો હેતુ અથવા હેતુ હતો, અને તે પોતે અવિભાજ્ય સંપૂર્ણ હતું. પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ માનતા હતા કે તમામ જીવોનો હેતુ હોય છે, અને આ માત્ર કુદરતી ઘટનાઓ જ નહીં પણ માનવ વર્તનને પણ સમજાવવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ દૃષ્ટિકોણ મધ્ય યુગ સુધી ચાલુ રહ્યો, અને ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા તેને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો. જો કે, મધ્ય યુગથી આધુનિક વિજ્ઞાનના વિકાસની ઘણી અસરોમાંની એક વિશ્વનું ડિજિટાઈઝેશન છે, અથવા વિશ્વને બનાવેલા નાના એકમોથી બનેલા પદાર્થોનો દૃષ્ટિકોણ છે. કેપ્લરે, ઉદાહરણ તરીકે, સમજાવ્યું કે આપણે કેવી રીતે વસ્તુઓને પ્રકાશના અસંખ્ય બિંદુ સ્ત્રોતોમાં વિઘટન કરીને સમજીએ છીએ. રસાયણશાસ્ત્ર દ્વારા વિવિધ રાસાયણિક ઘટનાઓને સમજાવવા માટે અણુવાદની રજૂઆત પણ આ દૃષ્ટિકોણનું પ્રતિબિંબ છે.
આ યાંત્રિક કાર્યકારણવાદી માનસિકતા પ્રકૃતિને એક જટિલ, વિશાળ મશીન તરીકે જુએ છે જે ચોક્કસ કાયદાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે. તે પ્રકૃતિને મૂળભૂત એકમોમાં વિઘટન કરીને અને આ એકમો વચ્ચેના સંબંધોને ઓળખીને ઘણી ઘટનાઓને સમજાવે છે. આને આગળ લઈ જઈને, રસાયણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ જીવનની ઘટનાઓને સમજાવવાના પ્રયાસો થાય છે, જેમ રાસાયણિક ઘટનાઓને અણુઓની ગતિમાં ઘટાડી સમજાવવામાં આવે છે. અને આજે, ઘણી હદ સુધી, તેઓ સફળ છે. એક ઉદાહરણ રાસાયણિક હોર્મોન્સના પ્રકાશન તરીકે લાગણીઓનું સમજૂતી છે.
કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત કે જે કંઈપણ સમજાવે છે તેને ચલોના નિયંત્રણ અને પુનરાવર્તિત પ્રયોગો અને અવલોકનોની જરૂર છે. ઉદાહરણ એ પદાર્થ પર બળ અને ગતિ વચ્ચેનો સંબંધ છે. આ કરવા માટે, આપણે ઘર્ષણ જેવા પદાર્થ પર કાર્ય કરતા દળોને તે બિંદુ સુધી ઘટાડવાની જરૂર છે જ્યાં તેમની કોઈ અસર થતી નથી, અથવા તેમને ચોક્કસ રીતે માપવાની જરૂર છે. પછી તમારે ઑબ્જેક્ટ પર દળો લાગુ કરવાની જરૂર છે, તેની ગતિના માત્રાત્મક અવલોકનો કરો અને જુઓ કે તેઓ વર્તમાન સિદ્ધાંતો સાથે કેટલી સારી રીતે મેળ ખાય છે. આ પ્રયોગો પદાર્થના દળ અને બળની તીવ્રતામાં ફેરફાર કરીને કરવામાં આવે છે.
પરંતુ શું એ જ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ વ્યક્તિના સ્વભાવ, સ્વભાવ અને ઉછેર વચ્ચેના સંબંધને નક્કી કરવા માટે કરી શકાય છે, જેમ કે ઊંચાઈ, વજન, આઈક્યુ અને ધાર્મિક કટ્ટરવાદ? સૌ પ્રથમ, એવી કેટલીક બાબતો છે જેનું પ્રમાણ નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે, જેમ કે ધાર્મિક કટ્ટરવાદ, બહિર્મુખતા અને અંતર્મુખતા, અને કહેવાતા સ્વભાવની ઓળખ અસ્પષ્ટ છે, અને પાલનપોષણ દરેક વખતે એકસરખું ન હોઈ શકે. તેથી, જો વ્યક્તિનો સ્વભાવ અલગ હોય પણ તેનો ઉછેર, અથવા વાતાવરણ એકસરખું હોય, અથવા જો તેમનું વાતાવરણ એક જ હોય ​​પરંતુ તેમનો સ્વભાવ અલગ હોય, તો વ્યક્તિનો સ્વભાવ કેવો હશે તેનું વારંવાર નિરીક્ષણ કરવું શક્ય નથી, અને તેથી તે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓ સાથે પ્રયોગ કરવો શક્ય નથી. તેથી, માનવ સ્વભાવને આકાર આપવામાં કુદરત કે સંવર્ધન વધુ ભૂમિકા ભજવે છે કે કેમ તે અંગેની ચર્ચા વૈજ્ઞાનિક ચર્ચા નથી.
કુદરત શબ્દ ડીએનએની શોધ પહેલાનો છે, તેથી તે ડીએનએ માટે બરાબર સમાન નથી. જો કે, પ્રકૃતિ શબ્દ જેનો સંદર્ભ આપે છે તેની સૌથી નજીકની વસ્તુ ડીએનએ છે. આપણે ડીએનએ વિશે જાણતા પહેલા પણ, મેન્ડેલ જાણતા હતા કે ત્યાં સ્વતંત્ર એકમો છે જે એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પસાર થઈ શકે છે, જેને જનીન કહેવાય છે. લોકો કદાચ સોયાબીનમાંથી આનુવંશિક નિયમોને ગેરસમજ કરી શકે છે તેનો અર્થ એ છે કે મનુષ્યમાં, આપણે જે માનવીય સ્વભાવ તરીકે વિચારીએ છીએ અને તેના માટે જવાબદાર જનીનો, જેમ કે ઊંચાઈ માટે જીન્સ, વજન માટે જનીનો, જનીનો વચ્ચે એક-થી-એક પત્રવ્યવહાર છે. IQ માટે, અને વ્યક્તિત્વ માટે જનીનો. અને આપણે આ જનીનો વારસામાં મેળવ્યા હોવાથી, આપણે વિચાર્યું હશે કે આપણો સ્વભાવ આપણા પર્યાવરણથી પ્રભાવિત થવાને બદલે જન્મજાત છે.
તેનાથી વિપરિત, પ્રયોગોએ દર્શાવ્યું છે કે પાવલોવના કૂતરા જેવા મનુષ્યો, ચોક્કસ ઉત્તેજના અને પુરસ્કારો દ્વારા તેમના પર્યાવરણમાં અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે, અને તે સ્વભાવ પાલનપોષણ દ્વારા ઘડવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, અમે એવો દાવો કરી શકતા નથી કે અમારો સ્વભાવ વજન માટે કોડ કરતા જનીનો અથવા વ્યક્તિત્વ માટે કોડ આપતા જનીનોને કારણે છે. આવો દાવો સૂચવે છે કે આપણો સ્વભાવ તે જ ક્ષણે નક્કી થાય છે જ્યારે આપણે આપણા જનીનોને વારસામાં મેળવીએ છીએ, જે પ્રયોગોએ દર્શાવ્યા છે તે વિરોધાભાસી છે.
તેના વિશે વિચારવાની બીજી રીત એ છે કે વારસાગત સ્વભાવ પર્યાવરણના આધારે બદલાઈ શકે છે. તેથી, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે સ્વભાવનો ચોક્કસ ભાગ જનીનોને કારણે છે અને બાકીનો ભાગ પર્યાવરણને કારણે છે. વર્તણૂકીય આનુવંશિકતાના પ્રયોગો જે સમાન અને ભ્રાતૃ જોડિયાની તુલના કરે છે તે પણ પ્રકૃતિ વિ. પાલનપોષણની ચર્ચાને સીધો ઉકેલ અથવા પુરાવા પ્રદાન કરતા નથી. તે માત્ર આંકડાકીય રીતે બતાવે છે કે કઈ બાજુના સ્વભાવમાં ફરક હોવાની શક્યતા વધુ છે, પરંતુ તે આપણને જણાવતું નથી કે વ્યક્તિના સ્વભાવના વિકાસનું કારણ શું છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે સીધું કહી શકતું નથી કે પ્રકૃતિ અથવા પાલનપોષણ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.
શું આ ચર્ચા કુદરત વિરુદ્ધ પાલનપોષણના પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે? કદાચ, પરંતુ અંતે, આપણે ખરેખર પ્રકૃતિ વિ. પાલનપોષણની ચર્ચામાંથી શું જાણવા માંગીએ છીએ તે છે કે આપણે કોણ છીએ અને આપણે કેવી રીતે બનેલા છીએ. કુદરત વિરુદ્ધ પાલનપોષણનો પ્રારંભિક પ્રશ્ન એ વિચારને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે કે જીવતંત્રનો સ્વભાવ બનાવતી પદ્ધતિઓ સરળ છે. ઉપરાંત, જો કે કેલર દલીલ કરે છે કે પ્રકૃતિ અને સંવર્ધનને દ્વિભાષિત કરવું ખોટું છે, પ્રશ્નના જવાબની શોધમાં આપણે જે મેળવીએ છીએ તે ડીએનએ સિક્વન્સનો સમૂહ છે જેને જીન્સ કહેવાય છે.
"દ્રષ્ટિ મેળવવાની" પ્રક્રિયા, ઉદાહરણ તરીકે, જનીનો અને પર્યાવરણ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉદાહરણ છે. પ્રથમ, આંખમાં પ્રવેશતી દ્રશ્ય માહિતી દ્રશ્ય આચ્છાદન સુધી અસંખ્ય માર્ગો દ્વારા પ્રવાસ કરે છે. એકવાર કોર્ટેક્સમાં, આ માર્ગો દ્રશ્ય પ્રભુત્વ સ્તંભ બનાવે છે. શરૂઆતમાં, તેઓ અવ્યવસ્થિત રીતે વિતરિત કરવામાં આવે છે, પછી તેઓ ધીમે ધીમે કૉલમ કોષોમાં વિભાજિત થાય છે જે ફક્ત જમણી આંખમાંથી દ્રશ્ય માહિતીને પ્રતિસાદ આપે છે અને કૉલમ કોષો કે જે ફક્ત ડાબી આંખમાંથી દ્રશ્ય માહિતીને પ્રતિસાદ આપે છે. આ દરેક શંકુ કોશિકાઓ દ્રષ્ટિ ઉત્પન્ન કરવા માટે દ્રશ્ય માહિતીને યોગ્ય રીતે પ્રક્રિયા કરવા માટે રચાયેલી હોવી જોઈએ. આ પ્રક્રિયા જીવનના પ્રથમ થોડા મહિનામાં થાય છે, જેને નિર્ણાયક સમયગાળો કહેવામાં આવે છે. જો તમે આ સમયગાળા દરમિયાન તમારી દૃષ્ટિ ગુમાવો છો, અથવા જો તમારી આંખો બંધ છે જેથી તમે જોઈ શકતા નથી, તો વિઝ્યુઅલ વર્ચસ્વ કૉલમ અલગ કરી શકશે નહીં. જો બે આંખમાંથી માત્ર એક જ આંખ આંધળી હોય, તો અંધ થયેલી આંખનો ફોવિયા અદૃશ્ય થઈ જશે અને બીજી આંખના કોષો બચી જશે.
ઉંદરમાં GAD65 નામના જનીનનો અભાવ હતો, જે GABA નામનું ન્યુરોટ્રાન્સમીટર બનાવે છે, તે દ્રશ્ય ઉત્તેજનાની હાજરીમાં માર્ગોને અલગ કરવામાં અસમર્થ હતા. જો કે, જ્યારે તેમને ડાયઝેપામ નામની દવાનું ઇન્જેક્શન આપવામાં આવ્યું હતું, જે GABA ની નકલ કરે છે, ત્યારે માર્ગો અલગ થઈ ગયા હતા. અને ઉંદર કે જેમના જનીનો સામાન્ય ઉંદરો કરતાં વધુ મગજમાંથી મેળવેલા ન્યુરોટ્રોફિક ફેક્ટર (BDNF) ઉત્પન્ન કરવા માટે છેડછાડ કરવામાં આવ્યા હતા તેઓ અંધારામાં રાખવામાં આવે ત્યારે પણ સામાન્ય રીતે દ્રશ્ય ઉત્તેજનાને પ્રતિસાદ આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દ્રશ્ય અનુભવ જનીનને ચાલુ કરે છે જે BDNF ઉત્પન્ન કરે છે.
આપણે હજુ સુધી બરાબર જાણતા નથી કે જનીનો દ્રષ્ટિને આકાર આપવામાં કેવી ભૂમિકા ભજવે છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ પર્યાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. જનીનો અને પર્યાવરણ વચ્ચેની આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા આપણને જીવનની જટિલ અને અત્યાધુનિક ઘટનાઓને સમજવાની મંજૂરી આપે છે. તે માનવ સ્વભાવની રચના માટે મહત્વપૂર્ણ સંકેતો પણ પ્રદાન કરે છે, અને દર્શાવે છે કે પ્રકૃતિ-સંવર્ધન ચર્ચા એકલા પરિબળ પર આધાર રાખી શકતી નથી.
જેમ કેપ્લરે આપણને બ્રહ્માંડના કેન્દ્રમાંથી બહાર ધકેલી દીધા હતા, તેમ આ ચર્ચાના માર્ગે આપણને અમીબાસથી અલગ ન હોવાનું માનવામાં આવતા અન્ય પ્રાણીઓથી વિશિષ્ટ રીતે અલગ હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. આપણે શીખી રહ્યા છીએ કે જે વસ્તુઓએ મનુષ્યને વિશેષ બનાવ્યો છે, જેમ કે પ્રકૃતિ અને કારણનું અસ્તિત્વ, તે વાસ્તવમાં જનીનો અને નાના ભાગોનું કાર્ય છે જે તેને યોગ્ય સમયે અને પર્યાવરણના પ્રતિભાવમાં ચાલુ અને બંધ કરે છે. સાદ્રશ્યનો ઉપયોગ કરવા માટે, સંવર્ધન-પ્રકૃતિની ચર્ચા અંધારી ગલીમાં સિક્કો છોડીને તેના માટે દૂરની સ્ટ્રીટલાઇટ હેઠળ શોધવા જેવી છે. હમણાં જ આપણે જ્યાં સિક્કો પડ્યો હતો તેની નજીક ડીએનએનો પ્રકાશ ચાલુ કર્યો છે, અને અમે તેને ધીમે ધીમે શોધી રહ્યા છીએ.
અંતે, તે પ્રકૃતિ અને પાલનપોષણનો જટિલ આંતરપ્રક્રિયા છે જે આપણા સ્વભાવને આકાર આપે છે. એક સાદી દ્વિસંગી ચર્ચાથી આગળ, આપણને જનીનો અને પર્યાવરણની આંતરપ્રક્રિયા આપણા વૈવિધ્યસભર અને જટિલ સ્વભાવને કેવી રીતે બનાવે છે તેની ઊંડી સમજની જરૂર છે. આ ભાવિ સંશોધન અને સંશોધનને વધુ મહત્ત્વપૂર્ણ બનાવે છે, અને આપણે આપણા સમાજો, સંસ્કૃતિઓ અને વ્યક્તિગત મનુષ્યો માટે આ સમજણની અસરોને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ.