લડાયક રાજ્યોના સમયગાળાની અંધાધૂંધીનો અંત લાવ્યા પછી, કિને વિચારોના નિયંત્રણ દ્વારા તેના શાસનને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે વિવિધ વિચારોના સંકલનમાં અવરોધે છે. એક પ્રારંભિક વિચારકે કિનની નિષ્ફળતાઓનું વિશ્લેષણ કર્યું અને સ્થિર શાસનની માંગ કરી, જ્યારે બીજાએ કિનની કાયદાકીય નીતિઓની ટીકા કરી અને રાજવંશીય રાજનીતિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો જેણે કન્ફ્યુશિયનિઝમને અન્ય વિચારો સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો.
લડાયક રાજ્યોના સમયગાળાની અંધાધૂંધી સમાપ્ત કર્યા પછી, કિને પુનઃસંગઠિત કર્યું અને વિચારોને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. શક્તિશાળી લી શી માટે, ઐતિહાસિક જ્ઞાન માત્ર પરંપરા હતી, અને શિષ્યવૃત્તિ કાયદા અને સંસ્થાઓ પર વિવાદનું કારણ હતું. યીના મંતવ્યો કિનની કેન્દ્રિય શક્તિ જાળવવા, તમામ વિજાતીય વિચારોને બાકાત રાખવા અને એકીકૃત વિચારધારા હેઠળ નિયંત્રણને એકીકૃત કરવાના તેમના હેતુથી ઉદ્દભવ્યા હતા. આનાથી લડાયક રાજ્યોના સમયગાળાના "શુન્ઝી" ના વાતાવરણને અસ્થાયી રૂપે નબળું પાડ્યું, જેણે અન્ય વિચારોને બિનસલાહભર્યા રીતે શોષી લીધા અને એકીકૃત શૈક્ષણિક માળખું દર્શાવ્યું. કિનની નીતિએ વિચારની વિવિધતા અને સર્જનાત્મકતાને દબાવી દીધી, જે આખરે સમગ્ર સમાજમાં કઠોરતા તરફ દોરી ગઈ.
પ્રારંભિક હાન વિચારકો માટે પડકાર એ હતો કે કિનના મૃત્યુના કારણોનું પૃથ્થકરણ કરવું, આ સમજણના આધારે સ્થિર શાસન માટેની યોજનાનો પ્રસ્તાવ મૂકવો અને તે સમયની શાસક સત્તાઓના વલણ પર કાબુ મેળવવો, જે સત્તાના વર્ચસ્વને આદર આપે છે. હાન સમ્રાટ લિયુ બેઇ દ્વારા હાન વંશની સ્થાપના કર્યા પછી, પ્રારંભિક હાન વંશના શાસકોએ કિનની નિષ્ફળતાઓમાંથી શીખ્યા અને વધુ લવચીક અને સમાવિષ્ટ રાજકીય ફિલસૂફીની શોધ કરી. આ પ્રક્રિયામાંથી ઉભરી આવેલા સૌથી અગ્રણી વિચારકોમાંના એક યુચી (陸賈) હતા.
તે સન ત્ઝુની શિષ્યવૃત્તિનો વારસદાર હતો અને હાન રાજવંશની શાસન વ્યૂહરચના માટેની જરૂરિયાતના જવાબમાં તેણે એનાલેક્સ્ટ લખ્યા હતા. પુસ્તકમાં, તેણે કિનને તેના ટૂંકા જીવન માટે કઠોર સજાના દુરુપયોગ, ફક્ત કાયદા દ્વારા શાસન, રાજાનું ગૌરવ અને અતિશયતા અને અવિવેકી માણસોની નિમણૂક માટે દોષી ઠેરવ્યો, અને હાનને જ્ઞાનના મહત્વ વિશે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને વિચારોના કિનના નિયંત્રણના નુકસાનને દર્શાવીને શિષ્યવૃત્તિ. ખાસ કરીને, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે કિનની વધુ પડતી કાયદાકીય નીતિઓએ લોકો તરફથી પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરી હતી. તેમણે બે વિભાવનાઓ પ્રસ્તાવિત કરી: ટોંગમુલ, જે ઇતિહાસના કુદરતી નિયમો અનુસાર ખગોળશાસ્ત્ર, ભૂગોળ અને માનવીય બાબતો સહિત વિશ્વની તમામ વસ્તુઓને સમાવે છે; અને ટોંગચાંગ, જે ઐતિહાસિક પરિવર્તનની પ્રક્રિયાની સમજ છે જે વ્યક્તિને પરિસ્થિતિ અનુસાર પગલાં લેવાની અને હાલના નિયમોનું પાલન કરવાની મંજૂરી આપે છે. રાજકારણની દુનિયામાં ટોંગટોંગ અને ટોંગબીઓનનું અભિવ્યક્તિ સચ્ચાઈ છે તે સમજીને, તેમણે બળ દ્વારા સત્તાની રચનાની પુષ્ટિ કરી, પરંતુ સત્તાની જાળવણી અને વિસ્તરણ માટે શાહી રાજકારણનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, અને સદાચારની અનુભૂતિ કરવા માટે કન્ફ્યુશિયન વિચારધારા અને વ્યવહારુ રાજકારણને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો.
ન્યાયની અનુભૂતિ કરવા માટે, યીએ અન્ય વિચારો સ્વીકાર્યા જ્યાં સુધી તેઓ કન્ફ્યુશિયનિઝમની મર્યાદામાં રહ્યા. તેમણે તાઓવાદી માર્શલ લો અને દરબારીઓની સત્તા પર ધ્યાન દોર્યું, જે કન્ફ્યુશિયનિઝમ પર કેન્દ્રિત હતું, જેણે સજાવટ અને વ્યવસ્થા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સંપાદનની રાજનીતિ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેના માટે, લશ્કરી કાયદાનો અર્થ સજાઓને હળવી કરીને અને રાજાઓની શિસ્ત પર ભાર મૂકીને શાંતિપૂર્ણ શાસનનું પરિણામ હતું, અને સત્તા મૂળ કરતાં અલગ હતી કારણ કે તે મુજબની વિષયોની નિમણૂક દ્વારા રાજકીય સત્તાની સ્થિરતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી.
જોકે યીના વિચારો અતિશય લવચીક હતા, જે વૈચારિક ઓળખની સમસ્યાઓ તરફ દોરી જતા હતા, તેઓ એવા વિચારોને એકીકૃત કરતા હતા જે ન્યાયીપણાની અનુભૂતિ પર ભાર મૂકે છે અને નિર્દેશ કરે છે કે સ્વર્ગનું ભાગ્ય રાજાની રાજકીય ક્રિયાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેમના વિચારોએ હાન સમ્રાટ પછી કન્ફ્યુશિયન સ્વતંત્રતાના યુગની શરૂઆત કરવામાં મદદ કરી. તેમના વિચારો માત્ર સૈદ્ધાંતિક નિવેદનો ન હતા, પરંતુ વાસ્તવિક રાજકીય કામગીરી માટે મહત્વપૂર્ણ માર્ગદર્શિકા પણ હતા. કિનની નીતિઓના વિરોધમાં, હાન રાજકારણને વધુ સ્થિર અને ટકાઉ બનાવવા માટે આનો શ્રેય આપવામાં આવે છે.
યુકના સંકલિત અભિગમની પણ પછીના વિચારકો પર ઊંડી અસર પડી. ખાસ કરીને, અન્ય વિચારોની શાળાઓ સાથે કન્ફ્યુશિયન-કેન્દ્રિત વિચારોના સુમેળ દ્વારા વાસ્તવિક રાજનીતિને લાગુ કરવાની તેમની પદ્ધતિ હાન રાજવંશની નીતિની દિશા નિર્ધારિત કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ બની હતી. આ યોગદાનોએ ચીનના વિચાર અને રાજકીય ઇતિહાસ પર કાયમી છાપ છોડી છે.
