એક્સેલ હોર્નેટ આધુનિક સમાજની પેથોલોજીકલ સમસ્યાને સામાજિક ઉપેક્ષાને કારણે સ્વ-વાસ્તવિકતાના વંચિત તરીકે નિદાન કરે છે, અને દલીલ કરે છે કે સામાજિક માન્યતાની પુનઃસ્થાપના અને તેને દૂર કરવા માટે માન્યતા માટે સંઘર્ષ જરૂરી છે. તે વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્માણ અને સકારાત્મક સ્વ-ચેતનાને આદિકાળના સંબંધો, અધિકાર સંબંધો અને મૂલ્ય સમુદાય સંબંધોમાં વિભાજિત કરીને સમજાવે છે, અને ઉપેક્ષાને કારણે સ્વ-ચેતનાના વિનાશ તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે માન્યતા માટેના સંઘર્ષ દ્વારા માન્યતાના નવા ક્રમની રચના કરીને રોગવિજ્ઞાનવિષયક સમાજને તંદુરસ્ત સમાજમાં પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય છે.
ફિલોસોફર એક્સેલ હોર્નેટ દલીલ કરે છે કે આધુનિક સમાજ એક રોગવિજ્ઞાનવિષયક સમાજ બની ગયો છે જેમાં વ્યક્તિઓ સફળતાપૂર્વક તેમના સ્વને સાકાર કરવામાં અસમર્થ છે, અને તેનું કારણ અજ્ઞાન છે. તે દલીલ કરે છે કે આધુનિક સમાજને રોગવિજ્ઞાનવિષયકથી સ્વસ્થ તરફ જવા માટે, વ્યક્તિગત સ્વ-અનુભૂતિની ખાતરી આપતી સામાજિક માન્યતા પુનઃસ્થાપિત કરવી આવશ્યક છે.
વ્યક્તિગત સ્વ-વાસ્તવિકકરણની બાંયધરી તરીકે હોર્નેટ સામાજિક માન્યતાને કઈ રીતે જુએ છે? આને સમજાવવા માટે, તે સૌ પ્રથમ 'ઉદ્દેશ I' અને 'વિષયાત્મક I' વચ્ચેના સંબંધ દ્વારા વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્માણની પ્રક્રિયા સમજાવે છે. મારો ઉદ્દેશ્ય એ સ્વ-છબી છે જે વ્યક્તિ અન્ય લોકોના વિચારો અને તેના અથવા તેણીની અપેક્ષાઓનું સામાન્યીકરણ કરીને બનાવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઉદ્દેશ્ય હું એ સ્વ-છબી છે જે વ્યક્તિ માટે સામાજિક રીતે જરૂરી છે. વ્યકિતગત હું ઉદ્દેશ્યના પ્રતિભાવમાં સ્વનું સ્વરૂપ બનાવે તે પહેલાં વ્યક્તિલક્ષી હું એ સ્વ-છબી છે અને વ્યક્તિ માટે સ્વની રચના કરવાની અનંત શક્યતા છે. તેથી, વ્યક્તિલક્ષી હું ઉદ્દેશ્ય મને આંતરિક બનાવીને સ્વની રચના કરી શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિલક્ષી હું ઉદ્દેશ્ય મને ભગાડી શકે છે. જ્યારે વ્યક્તિલક્ષી હું ઉદ્દેશ્ય I સામે બળવો કરે છે, ત્યારે વ્યક્તિલક્ષી હું ઉદ્દેશ્ય I માટે એક નવી સ્વ-છબીનો દાવો કરી શકું છું, અને જ્યારે હું ઉદ્દેશ્ય સ્વીકારું છું ત્યારે જ વ્યક્તિ સ્વનું સ્વરૂપ બનાવી શકે છે.
હોર્નેટના મતે, વ્યક્તિલક્ષી I ના પ્રતિભાવમાં વ્યક્તિની સ્વની રચના સામાજિક સંબંધોમાં એજન્ટોની પરસ્પર માન્યતાને ધારે છે, એટલે કે વ્યક્તિ અને અન્ય. આમ, એક વ્યક્તિ પરસ્પર માન્યતાના સંબંધમાં સ્વનું નિર્માણ કરી શકે છે, અને જે વ્યક્તિ પરસ્પર માન્યતાના સંબંધમાં સ્વનું નિર્માણ કરે છે તે સામાજિક સમર્થન પ્રાપ્ત કરીને, સકારાત્મક આત્મ-ચેતના, સ્વ પ્રત્યેની સકારાત્મક દ્રષ્ટિ બનાવી શકે છે. જો કે, જો પરસ્પર માન્યતા સંબંધમાં વ્યક્તિ સામાજિક અવગણના અનુભવે છે, તો વ્યક્તિની સકારાત્મક આત્મ-દ્રષ્ટિનો નાશ થાય છે.
હોર્નેટ પરસ્પર માન્યતા સંબંધો અને તેમની હકારાત્મક સ્વ-ધારણાઓને ત્રણ પ્રકારમાં વર્ગીકૃત કરે છે. સૌપ્રથમ આદિકાળનો સંબંધ છે, જે પરસ્પર માન્યતા સંબંધ છે જેમાં વ્યક્તિ પ્રેમ અથવા મિત્રતા જેવા અન્ય લોકો પાસેથી ભાવનાત્મક વિચારણા મેળવીને ચોક્કસ જરૂરિયાતો અને વૃત્તિ ધરાવનાર વ્યક્તિ તરીકે ઓળખાય છે. જે વ્યક્તિઓ આદિકાળના સંબંધમાં ભાવનાત્મક સંભાળનો અનુભવ કરે છે તેઓ આત્મવિશ્વાસ વિકસાવે છે, પોતાની જાતમાં એવી માન્યતા કે તેમની જરૂરિયાતો અને લાગણીઓને પૂરી કરી શકાય છે અને તેમની હંમેશા સંભાળ રાખી શકાય છે. જો કે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકો દ્વારા દુર્વ્યવહાર અથવા હુમલો જેવા અવગણના અનુભવે છે, ત્યારે આત્મવિશ્વાસ નાશ પામે છે. બીજો અધિકાર સંબંધ છે, જે વ્યક્તિના કાનૂની અધિકારોની અન્યો દ્વારા યોગ્ય અને ખોટી બાબતોને સ્વાયત્ત રીતે નક્કી કરવામાં સક્ષમ તર્કસંગત વ્યક્તિ તરીકેની પરસ્પર માન્યતા છે. અધિકાર સંબંધમાં, જે વ્યક્તિને કાનૂની અધિકારો આપવામાં આવે છે તે વ્યક્તિ આત્મસન્માનની ભાવના વિકસાવે છે, તે ઓળખે છે કે તે અથવા તેણીને અન્ય લોકોના સમાન અધિકારો ધરાવતા હોવા તરીકે સમાજ દ્વારા આદર આપવામાં આવે છે. જો કે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ સમાજ તરફથી અનાદર અનુભવે છે ત્યારે આત્મગૌરવનો નાશ થાય છે જે તેમને પૂરા થવાની અપેક્ષા ધરાવતા કાનૂની અધિકારોને નકારે છે. ત્રીજું મૂલ્યો સંબંધનો સમુદાય છે, જે એક પરસ્પર માન્યતા સંબંધ છે જેમાં વ્યક્તિઓને તેમની વ્યક્તિત્વ, ક્ષમતાઓ અને વિશિષ્ટ મૂલ્યો અથવા ધ્યેયો શેર કરતા સમુદાયના સભ્યો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. વ્યક્તિઓ સામાજિક એકતાનો અનુભવ કરે છે જ્યારે તેઓને સમુદાયના સભ્યો દ્વારા મૂલ્યવાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે આત્મસન્માનનું નિર્માણ કરે છે, તેઓ સમુદાયમાં યોગદાન આપી રહ્યાં છે તેવી ભાવના. જો કે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેમની ક્ષમતાઓ અને વિશેષતાઓ પ્રત્યે અવગણના અનુભવે છે ત્યારે આત્મસન્માનનો નાશ થાય છે, જે સમુદાયના સભ્યો દ્વારા નકારવામાં આવે છે.
હોર્નેટના મતે, જ્યારે વ્યક્તિ આ ત્રણેય પરસ્પર માન્યતા સંબંધોમાંના પ્રત્યેકમાં સ્વ પ્રત્યેની સકારાત્મક ભાવના વિકસાવે છે, ત્યારે વ્યક્તિ સફળતાપૂર્વક સ્વ-વાસ્તવિક બની શકે છે. જો કે, જ્યારે પરસ્પર માન્યતા સંબંધમાં અવગણના દ્વારા વ્યક્તિની સકારાત્મક આત્મ-દ્રષ્ટિનો નાશ થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ સ્વ-વાસ્તવિકકરણની તક ગુમાવે છે. પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિ માન્યતાના સામાજિક ક્રમનો પ્રતિકાર કરે છે, જે તે ધોરણ અથવા સિદ્ધાંત છે જેના દ્વારા સમાજ નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિનું સ્વ માન્યતા માટે સ્વીકાર્ય છે કે નહીં. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ માન્યતાના હાલના ક્રમમાં નવી સ્વ-છબીનો દાવો કરે છે, ત્યારે તેને અથવા તેણીને માન્યતાના હાલના ક્રમનો સામનો કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અને વ્યક્તિનો પ્રતિકાર સામાજિક પ્રતિકાર સુધી વિસ્તરે છે જેથી તેમાંથી બાકાત હોય તેવા લોકો માટે સ્વ-વાસ્તવિકતાની શરતોને સુરક્ષિત કરી શકાય. માન્યતાનો હાલનો ક્રમ.
તે આવા તમામ પ્રતિકારને ઓળખના સંઘર્ષ તરીકે ઓળખે છે. ખાસ કરીને, તે માને છે કે માન્યતાના સંઘર્ષો કે જે અધિકારોના સંબંધો અથવા મૂલ્યોના સમુદાયોમાં ઉદ્ભવે છે તે સામાજિક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત વ્યક્તિગત અધિકારો અથવા મૂલ્યોના અવકાશને વિસ્તૃત કરીને એક નવો માન્યતા ઓર્ડર બનાવી શકે છે. તેથી, હોર્નેટ દલીલ કરે છે કે માન્યતા સંઘર્ષો કાયદેસરના સંઘર્ષો છે જે આધુનિક સમાજને તંદુરસ્ત સમાજમાં પુનઃસ્થાપિત કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે માન્યતા માટેનો સંઘર્ષ માત્ર એક વ્યક્તિગત મુદ્દો નથી, પરંતુ સામાજિક માળખું બદલવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી શકે છે. આધુનિક સમાજમાં, વ્યક્તિઓ માન્યતા માટેના આ સંઘર્ષ દ્વારા તેઓ જે સમાજમાં રહે છે તેની સાથે સતત સંપર્ક કરે છે, અને આ પ્રક્રિયામાં, તેઓ પોતાને અનુભવવાની અને સામાજિક પરિવર્તનને આગળ ધપાવવાની શક્તિ મેળવે છે. હોર્નેટનો સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે આ સામાજિક પરિવર્તન પેથોલોજીકલ સમાજમાંથી સ્વસ્થ સમાજમાં સંક્રમણ તરફ દોરી શકે છે.
તે માન્યતા માટેના સંઘર્ષના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, પરંતુ તે પણ નિર્દેશ કરે છે કે તે માત્ર એક વ્યક્તિગત સમસ્યા નથી, પરંતુ સમગ્ર સમાજની સમસ્યા છે. તે ચેતવણી આપે છે કે જો સામાજિક માન્યતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં નહીં આવે, તો વ્યક્તિઓ સ્વ-વાસ્તવિકકરણની તકોથી વંચિત રહેશે, જે બદલામાં સમગ્ર સમાજના સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડશે. તેથી, તે દલીલ કરે છે કે સામાજિક માન્યતાની પુનઃસ્થાપના એ આધુનિક સમાજ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી પેથોલોજીકલ સમસ્યાઓના ઉકેલની ચાવી છે, અને તે વધુ સારી સામાજિક પરિસ્થિતિઓ બનાવવા માટે જરૂરી છે.
