પુસ્તક સમીક્ષા - કૃપા કરીને માતાની સંભાળ રાખો (મહિલાઓનું જીવન અને પેઢીઓ વચ્ચે વાતચીતની જરૂરિયાત)

કોરિયન સમાજમાં મહિલાઓની સામાજિક સ્થિતિમાં ઝડપી સુધારણાએ એક પેઢીના સહઅસ્તિત્વ તરફ દોરી છે જે પિતૃસત્તાક સંસ્કૃતિ દ્વારા દબાવી દેવામાં આવી હતી અને એવી પેઢી જે હવે રહી નથી. આ લેખ પેઢીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષો અને મહિલાઓના આંતરિક સંઘર્ષને સમજવા અને તેની સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતને પ્રકાશિત કરે છે.

 

છેલ્લા 100 વર્ષોમાં પાછળ નજર કરીએ તો, કોરિયન સમાજમાં ઘણા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ફેરફારો થયા છે, જેમાંથી સૌથી અગ્રણી કોરિયન મહિલાઓની સામાજિક સ્થિતિમાં સુધારો છે. ભૂતકાળમાં, કોરિયન સમાજ મુખ્યત્વે પુરૂષ-પ્રભુત્વ ધરાવતો હતો, અને સ્ત્રીઓ માટે કર્મચારીઓની બહાર રહેવું અને ફક્ત ઘરકામ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું સામાન્ય હતું. ઘરમાં પતિ, માતા-પિતા અને બાળકો પ્રત્યે સમર્પિત રહેવું એ સ્ત્રીઓ માટે એક સદ્ગુણ માનવામાં આવતું હતું. જો કે, સમય બદલાયો છે અને સ્ત્રીઓની સ્થિતિમાં સુધારો થયો છે, અને આધુનિક સ્ત્રીઓની પોતાની કારકિર્દી છે અને હવે તેઓ ઘર સુધી મર્યાદિત નથી. જો કે, મહિલાઓની સ્થિતિમાં આ સુધારો કુદરતી રીતે અને ધીરે ધીરે થયો ન હતો, પરંતુ ઝડપી લોકશાહીકરણ અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના પરિચયને કારણે ઝડપથી થયો હતો. પરિણામે, આપણા સમાજે એક એવી પેઢી જોઈ છે જેને પિતૃસત્તાક સમાજ દ્વારા દબાવી દેવામાં આવી હતી, જે હવે રહી નથી. ન્યુ-સૂક શિનની નવલકથા પ્લીઝ લુક આફ્ટર મધરમાં તેનું ઉદાહરણ છે, જે એક સામાન્ય કોરિયન પરિવારને દર્શાવે છે. નવલકથા એક સ્ટીરિયોટિપિકલ સ્ત્રીને દર્શાવે છે જે માતા તરીકે તેના પરિવારને સમર્પિત છે, અને એક નવી સ્ત્રીને પુત્રી તરીકે.
નવલકથાની શરૂઆત તેની માતાની ખોટથી થાય છે, એક ઉન્માદથી પીડિત મહિલા જે દેશભરમાંથી સબવે પર સિઓલ આવી છે. પુસ્તક પરિવારના સભ્યોના દ્રષ્ટિકોણથી ભાગોમાં કહેવામાં આવ્યું છે: પિતા, સૌથી મોટો પુત્ર, મોટી પુત્રી અને નાની પુત્રી, જેમાંથી દરેક "મમ્મી" ને ગુમાવ્યા પછી તેઓ જે મૂંઝવણ, પીડા અને અફસોસ અનુભવે છે તેનું વર્ણન કરે છે અને તેના અસ્તિત્વ વિશે શીખવાની પ્રક્રિયા. આ નવલકથામાં "મામા" એક સામાન્ય વૃદ્ધ કોરિયન સ્ત્રી છે જેણે યુવાન સાથે લગ્ન કર્યા, તેના પતિનો ચહેરો ક્યારેય જાણ્યો ન હતો, અને તેણીનું જીવન તેના બાળકો માટે સમર્પિત કર્યું હતું, માત્ર પછીથી તે બધાને ગુમાવવા અને તેના પતિ સાથે એકલા રહે છે. પુસ્તકના પહેલા ભાગમાં, બાળકો તેમની ખોવાયેલી માતા વિશે તેમના વિચારો શેર કરે છે. તેણીના બાળકો તેણીને બોધિસત્વ જેવી વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવે છે, જેમણે, વૃદ્ધોની લાક્ષણિક માતાઓની જેમ, પોતાના પર વિચાર કરવા માટે એક પણ ક્ષણ વિના તેણીના પરિવારને સમર્પિત જીવન વિતાવ્યું છે. બીજી બાજુ, પુસ્તકના ઉત્તરાર્ધમાં, જ્યારે મમ્મી પોતાના જીવન વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તેણીને એક સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, જે એક સમર્પિત માતા હતી તે પહેલાં તેના બાળકોએ તેણીને ચિત્રિત કર્યું હતું, તે જ જરૂરિયાતો અને સંઘર્ષો હતી જે મોટાભાગની સ્ત્રીઓ હતી. પાસે ખાસ કરીને, તેણીએ પ્રેમને જાણ્યા વિના પણ પ્રેમ છોડવો પડ્યો હતો, તેના પતિની બેવફાઈ સહન કરવી પડી હતી અને તેણીની યુવાની તેના બાળકોને ઉછેરવામાં સમર્પિત કરી હતી. તેણીએ ઘણી લાગણીઓ સાથે સંઘર્ષ કર્યો, જેમાં ખોવાયેલી લાગણી અને મૂંઝવણનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેના પરિવારમાં કોઈને તેના વિશે ખબર ન હતી, અને તે કોઈની સાથે આ વિશે વાત કરવા માંગતી ન હતી.
આ પુસ્તકને ઘણા લોકો પ્રેમ કરે છે તેનું કારણ એ છે કે તે તેઓને તેમની માતાઓ પ્રત્યે ગમગીની, ઝંખના અને કૃતજ્ઞતાની લાગણી અનુભવવા દે છે. જ્યારે લોકો આ પુસ્તક વાંચે છે, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર એવા બાળકોના દુખને ઓળખે છે જેમણે તેમની માતા ગુમાવી છે, તેમની માતાઓ સાથે ખોટું કર્યું હોવાનો તેમને અફસોસ અને તેઓને તેમની માતા તરફથી મળેલા પ્રેમ માટે તેઓનો આભાર. પરંતુ મને માતા કરતાં બાળકોના દુઃખમાં વધુ રસ હતો, અને મને એ જાણીને દુઃખ થયું કે માતાએ પોતાનું આખું જીવન પોતાને દબાવવામાં અને અજાણ્યા લાગણીઓના વમળમાં જીવવામાં વિતાવ્યું હતું. મને સમજાયું કે આ સંઘર્ષ એ હકીકતને કારણે થયો છે કે આપણા સમાજની સંસ્કૃતિ એટલી ઝડપથી બદલાઈ ગઈ છે, અને માતા અને પુત્રીઓની પેઢીઓ ખૂબ જ અલગ છે. માતાની પેઢીને આત્મ-શંકા હોવી જોઈએ જ્યારે તેઓએ દીકરીઓની એક એવી પેઢી જોઈ કે જેઓ તેમનાથી ખૂબ જ અલગ હતી, જેઓ માનતા ન હતા કે લગ્ન અને બાળકોનો ઉછેર એ જીવનનું લક્ષ્ય છે, જે તેઓ જે ઈચ્છે છે તે કરવા માટે સ્વતંત્ર છે. કુટુંબ સાથે બંધાયેલા વિના કરો, અને જેઓ ગૌરવ અને સ્વતંત્રતા સાથે તેમનું જીવન જીવી રહ્યા હતા. જો આ નવલકથામાં માતાની પુત્રીઓ અથવા પુત્રવધૂઓ તેમના જેવું જ જીવન જીવ્યા હોત, તો શું આ વ્યથા અને પીડા તેમને આટલી પરેશાન કરતી હશે? જો તે 50 વર્ષ પહેલાંની વાત હોય, અથવા જોસિયન રાજવંશમાં, જો તેણીની પુત્રીઓ અથવા પુત્રવધૂઓ તેણીની જેમ જ જીવન જીવતી હોય અને તેને માન્ય ગણવામાં આવે, અને જો તેણીનું ઘર બાળકોથી ભરેલું હોય અને પૌત્રો, તેણી ખુશ થઈ શકે છે. પરંતુ પછી સમય બદલાયો, અને તેણીને ઘરે એકલી છોડી દેવામાં આવી, ત્યજી દેવાયેલી, એકલતા અને આ વિચારથી ત્રાસી ગયેલી કે તે ત્યાંની યુવતીઓથી ઘણી અલગ છે અને તે શેના માટે જીવતી હતી.
વાસ્તવમાં, એક રેડિયો પ્રોગ્રામે એક અભ્યાસ કર્યો અને જાણવા મળ્યું કે 50 અને 70 ના દાયકાની મહિલાઓની પ્રથમ ચિંતા કે જેણે પોતાનું જીવન કુટુંબ માટે સમર્પિત કર્યું છે તે સ્વ-અસ્તિત્વ છે - આ વિચાર કે તેઓ ક્યારેય પોતાનું સાચું સ્વ શોધી શક્યા નથી. તેઓ જે જીવન જીવ્યા છે, તેઓ કોઈ બીજા માટે જીવ્યા છે અને તેઓનું પોતાનું જીવન ખરેખર ક્યારેય નહોતું. અને કારણ કે તેમની પાસે તેમને સમજનાર કોઈ નથી, તેઓ ઘણીવાર એકલા પીડાતા હોય છે, તેથી તેઓ હવે તેમના જીવનને પાછું લેવાની હિંમત ધરાવતા નથી, અને તેઓ ભૂતકાળમાં અટવાઈ ગયા છે, તેઓની બધી વસ્તુઓ વિશે યાદ કરાવે છે' છોડવું પડ્યું, અને ચક્ર ચાલુ રહે છે. કદાચ આ દર્દ અને મૂંઝવણ નવલકથામાં મમ્મીએ અનુભવી હતી તેનાથી વિપરીત નથી.
જ્યારે કેટલાક લોકો આને નજીવી બાબતો તરીકે બરતરફ કરી શકે છે જે કોઈપણ વ્યક્તિ તેમના રોજિંદા જીવનમાં પસાર કરી શકે છે, તેઓ જે પીડા અને વેદના અનુભવે છે તે તમે વિચારી શકો તેના કરતાં વધુ અસર કરે છે. વાસ્તવમાં, નવલકથામાં મારી મમ્મી હંમેશા ન સમજાય તેવા માથાના દુખાવાથી પીડાતી હતી, જેના કારણે તેણીને ભારે તકલીફ થતી હતી. હું માનું છું કે આ માથાનો દુખાવો ચિંતાઓ અને વેદનાથી ઉદ્દભવ્યો છે જે તેણી અનુભવી રહી હતી. જો કે, તેના બાળકોને ક્યારેય આ માથાના દુખાવાનું કારણ ખબર ન હતી અને તેઓ તેને ડોકટર પાસે લઈ જતા હતા, તેના માથાના દુખાવાની સારવાર માત્ર શારીરિક બિમારી તરીકે જ કરતા હતા. તેઓએ ક્યારેય તેના મગજની ગંભીરતાથી તપાસ કરી ન હતી, તેથી તેઓને ક્યારેય સમજાયું નહીં કે તેણી આ ચિંતાઓ અને વેદનાઓને આશ્રય આપી રહી છે. અંતે, મારી માતાનો માથાનો દુખાવો નિર્ણાયક પરિબળ હતો જેના કારણે તેણી સબવે પર તેનું મન ગુમાવી અને અદૃશ્ય થઈ ગઈ. આ બતાવે છે કે આજે સ્ત્રીઓ જે ચિંતાઓ અને પીડા અનુભવી રહી છે તે મામૂલી નથી, અને આપણે તેમના પ્રત્યે સંપૂર્ણપણે બેધ્યાન છીએ.
હું પહેલા પણ વૃદ્ધો માટેના ઘરોની મુલાકાત લીધી છે, અને હું ઘણી સ્ત્રીઓને મળ્યો છું જેમને નવલકથામાં "મમ્મી" જેવી જ સમસ્યાઓ છે. તેમાંના ઘણાને તેઓ જે દિવસો જીવ્યા હતા તે વિશે શંકાઓ ધરાવે છે, મુશ્કેલ ભૂતકાળમાં તેઓએ એકલા જ કાબુ મેળવવો પડ્યો છે, અને તેઓ હવે કોણ છે તેના વિશે આત્મ-શંકા અનુભવે છે, પરંતુ તેમને સાંભળવા અને દિલાસો આપનાર કોઈ નથી. મને આ લોકો માટે ખૂબ જ દુ:ખ થયું, જેઓ તેમની સાચી જાતને શોધી શક્યા ન હતા અને તેમના મૃત્યુ પર શોક વ્યક્ત કરી રહ્યા હતા. સામાન્ય રીતે, આ વૃદ્ધ લોકો તેમની સમસ્યાઓ વિશે વાત કરતા નથી કારણ કે તેઓ તેમના બાળકો અથવા પરિવારની ચિંતા કરવા માંગતા નથી, અને તેમના બાળકો અને પરિવારને ખ્યાલ નથી હોતો કે તેમની માતા આવી પીડામાં છે. વાસ્તવમાં, નવલકથામાં પણ, બાળકો તેમની માતાઓને ભૌતિક રીતે ખૂબ ટેકો આપતા હતા, પરંતુ તેઓએ તેમની સાથે ભાવનાત્મક રીતે જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. મેં વિચાર્યું કે મમ્મી પેઢીની આ સમસ્યાને ઉકેલવા શું કરી શકાય. પ્રથમ વસ્તુ જે ધ્યાનમાં આવી તે સામાજિક સમર્થન હતું, જેમ કે એક જૂથ બનાવવું જ્યાં માતાઓ એકબીજા સાથે સંપર્ક કરી શકે અને તેમની સમસ્યાઓ માટે એકબીજાને દિલાસો આપી શકે, અથવા વૃદ્ધોને તેઓ સારા હોય તેવા શોખ વિકસાવીને કંઈક ઉત્પાદક કરવામાં મદદ કરે, જેમ કે ફૂલ બાગકામ અથવા ગાયન તરીકે. જો કે, મેં તેના વિશે જેટલું વિચાર્યું, એટલું જ મને સમજાયું કે આ બીમાર વ્યક્તિને પેઇનકિલર્સ આપવા જેવું છે. મને લાગે છે કે વાસ્તવિક ઈલાજ એ છે કે પરિવારો માતાની સમસ્યાઓને સમજવાનો પ્રયાસ કરે અને તેમને અહેસાસ કરાવે કે તેમનું જીવન વ્યર્થ નથી.
આટલા બધા પરિવારોમાં માતાઓને કારણે આપણો સમાજ આટલી ઝડપથી આગળ વધ્યો છે, પરંતુ તેઓએ પોતાના જીવનમાં ઘણી બધી તકો ગુમાવવી પડી અને તેમના પરિવાર અને તેમના બાળકોને ટેકો આપવા માટે ઘણી બધી વસ્તુઓ છોડી દેવી પડી. તે ખૂબ જ દુઃખદ છે કે તેઓએ ઘણું પાછળ છોડી દીધું અને પોતાનું ઘણું બધું આપ્યું, માત્ર પછીથી પોતાને આવી ઉદાસી અને મૂંઝવણની સ્થિતિમાં જોવા માટે. હવેની યુવા પેઢી કદાચ તેમની માતાની પેઢીના દર્દને જાણતી નથી કારણ કે તેઓ તેમના પરિવાર પ્રત્યે સંપૂર્ણ આધીન કે સમર્પિત નથી. પીડાને સમજવી મુશ્કેલ છે કારણ કે તમે પોતે પીડામાં નથી, પરંતુ જો અમે મમ્મી પેઢીને સમજવા અને વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું, તો તે હવે પીડાદાયક રહેશે નહીં. ઓછામાં ઓછું, હું આશા રાખું છું કે ઘણા લોકો આને ઓળખશે અને પ્રયાસ કરશે, જેથી ઓછા લોકોને પ્લીઝ લુક આફ્ટર મધરની મમ્મીની જેમ માથાનો દુખાવો થશે.